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        1. 中國文藝網_版畫是科技藝術的重要源頭

          [關閉本頁] 來源:中國文藝網      發布時間:2020-05-29

          丟勒描繪小孔成像暗箱的版畫

          關于新生活(裝置) 邱志杰

            1992年,我畢業于浙江美院版畫系。我的畢業創作是用絲網版畫印在26片大玻璃上,在上面加了部分手繪和實物拼貼,形成了一個“迷宮”。韓黎坤先生同意我用這個想法做畢業創作,可見當年浙江美院版畫系教學思想之開放。

            1996年,我和友人一起策劃了中國最早的錄像藝術展,接觸了很多媒體藝術家,他們大都畢業于版畫系,比如廣州美院的陳邵雄、中央美院的馮夢波、浙江美院的顏磊,還有被稱為“中國錄像藝術之父”的張培力,他在上世紀80年代末做錄像藝術的同時,也嘗試過絲網版畫。后來一些媒體藝術家,像中央美院設計學院的陳小文和費俊,都有版畫專業背景。徐冰老師也是由《天書》那樣“根正苗紅”的版畫創作發展到《地書》和媒體藝術《蜻蜓之眼》的。藝術家從版畫系畢業后,搞起媒體藝術的現象引起了我的注意,讓我仔細推究這個現象的原因。

            最早的媒體藝術

            媒體藝術中的“媒體”一詞,指的是信息的生產、復制與傳播。在書籍主導傳播媒介的時期,和傳播媒介有關的媒體藝術就是版畫;在電視機主導傳播媒介的時候,和傳播媒介有關的媒體藝術就是錄像藝術;到了互聯網時代,和傳播媒介有關的媒體藝術就是互動藝術。互動藝術包括用于屏幕點擊的互動界面和通過各種傳感器實現的體感互動。我能想起來的最早的復制性藝術,應該是蘇美爾人的滾筒印章;石雕小印章上是凹下去的神像圖案和線條,在泥板上一滾就是一長串小浮雕。

            版畫的制作涉及機械,也涉及基于化學的材料科學,甚至連現在被視為非物質文化遺產的水印木刻也要求精確地掌握顏料、紙張材料和濕度之間的關系,因此版畫當然是一種科技藝術。

            銅版的干刻法屬物理手段,但到了用硝酸來腐蝕制作印痕,就進入調用化學手段的時代。以德國索倫霍芬石灰巖和油性顏料發生化學反應,經阿拉伯樹膠處理,用油水分離的原理制版,更是基于化學知識。當進一步拓展,人們找到了溴化銀鹽這類感光材料時,感光制版成為了可能。文藝復興時期,已經成熟了的小孔成像暗箱只是發明了照相機,但缺乏底片來將光影固定下來,塔爾博特和達蓋爾發明所謂的攝影術,其實是發明了底片。我們可以認為是從版畫里面孕育了攝影,又從攝影中孕育了電影。

            理性的工作方式

            做版畫的人,動手接觸材料和設計工藝流程都很重要。做版畫不能瘋狂,否則套版容易錯版,套不上。用幾塊版來形成畫面,主版和色版如何依次印刷,這些都需要創作者有非常整體的計劃才能完成;特別是當工藝流程復雜、涉及材料很多時,必須進行整體的思考和組織。這種實踐訓練出了版畫創作者極強的理性思維能力。所以版畫系畢業的人做學科管理,甚至做企業管理都可以做得很好;還有不少人成了理論家,像浙江美院版畫系77屆就出了曹意強、嚴善錞兩位理論家。

            版畫中的層層套版,這種“層”的概念其實是幾乎所有軟件的構造邏輯。不管是Pho - toshop這樣的圖像處理軟件,還是視頻剪輯軟件、三維建模軟件,甚至于更復雜的人工智能領域的神經網絡的構建,都是建立在“層”的概念基礎上的。有版畫制作經驗的人玩起軟件來,毫無違和感,容易迅速地成為軟件高手。

            版畫家=合作者

            版畫創作經常不是由一個畫家獨立完成的。以石版畫為例,畫家在石板上繪制,其效果是否能夠在化學反應中充分地保留,非常依賴制版技師的能力;而制版的效果能否成功地體現在印刷出來的紙上,又非常依賴印刷師的技能。銅版畫、絲網版畫特征相似,制版過程經常是由專業技師來完成,甚至連看起來完全可以獨立完成的木刻版畫,其實也依賴于木料、紙張、油墨提供商之間的合作,這就要求版畫創作者必須是優秀的溝通者和合作者。我們從版畫簽名方式中的PP(印刷師打樣)、AP(藝術家打樣)等規矩中就可以看到這一點。

            而合作能力正是從事科技藝術的新型藝術家極其需要的,也是過去以個人為培養目標的藝術學院中其他專業教學較為忽略的。在科技藝術中,藝術家要和科學家、程序員、機械師、實驗室工作人員等各種其他行業的人打交道,因此,合作能力是決定工作品質的重要因素。

            版畫的知識傳統與革命傳統

            版畫和書籍的關系很近,最早用于插圖。在雕版印刷時代,雕刻文字和做插圖的其實是同一批人,因此說,版畫是很雅致的東西。

            過去雕版出書是相當昂貴的事情,只有神圣的經典和有重要生存意義的文本才能被拿來雕版印刷。最早的版畫經常用于這樣幾類書:宗教文本,像中國公元868年的《金剛經》和西方的《圣經》;地圖和博物志,像關系到治病救人的《本草綱目圖說》和用來幫助人們在災荒之年識別野菜用的《救荒本草》;啟蒙教材,類似于識別五谷六畜的插圖教育文本;日歷和歷法則關系到祭祀、禮拜和耕種的準確時間。

            總的來說,印刷術應該被優先運用于神圣文本。到了經濟非常發達、印刷術也相對廉價的時候,人們才用它來印刷文學作品、戲曲插圖、酒牌等等娛樂性的東西。古代中國有錢的小地主們,也是要籌一筆錢才能印祖宗族譜或者自己的詩集。因此,版畫有一種“知識傳統”。這種知識傳統,使版畫工作者對地圖邊緣的神秘事物有極大的興趣。我每年擔任虛苑版畫新銳獎的策展人和評委,看到全國各地的青年版畫家們對神秘事物的愛好始終未減。這種尋求珍貴知識的傳統,非常容易讓版畫工作者對更新的科技產生興趣,因為他們對繁復制版工藝的掌控能力,更使他們不會像一般人那樣對科技產生恐懼。

            我當初決定學版畫是受到魯迅先生的影響。因為版畫能夠迅速地復制,因此在各種革命運動中都承擔著宣傳職能。延安時期,由于畫家們根本弄不到油畫顏料和畫紙,只能用印報紙的廉價油墨和農村隨處可以得到的梨木板來創作木刻,抗戰木刻和救亡漫畫成為中國革命文藝的重要形式,藝術家把傳統木版年畫改造為宣傳革命思想的新年畫。歐洲也是一樣,從英國的賀加斯開始就用版畫來制作政治諷刺漫畫,在歷次社會革命中版畫都是重要的宣傳工具。1968年的五月風暴讓整個巴黎罷工罷市,只有巴黎美術學院的版畫工坊成立的“人民藝術工作坊”還在工作。他們在短短一個多月里,以集體創作的方式生產了700余張版畫,而革命宣傳傳統,可能也使得版畫工作者對新奇的、影響社會變革的科技革命非常敏感。



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